Teravija

Autor: Imâm `Abdul-`Azîz bin `Abdillâh bin Bâz

Izvor: al-Mufîd fî Madžâlis Šahr Ramadhân, strana 22-26

Nema sumnje da je Teravija veliki i propisani `ibâdet koji onoga ko ga praktikuje približava Allâhu. Allâhov oslanik صلى الله عليه وسلم je tokom više noći muslimanima predvodio Teraviju. Kada se uplašio da će im to postati obavezno, nije klanjao sa njima i rekao im je da umjesto toga klanjaju u svojim kućama. Nakon njegove صلى الله عليه وسلم smrti i nakon što je `Umar رضي الله عنه naslijedio khalifât od Abû Bakra رضي الله عنه, vidio je ljude kako klanjaju razbacani u džamiji. Neki su klanjali sami, neki po dvojica, a neki u većim džematima. Tada je on rekao:

“Kada bismo ih mogli ujediniti iza jednog imâma.”

To je i učinio. Ujedinio ih je iza Ubajj bin Ka`ba. Svoje djelo je dokazao riječima poslanika صلى الله عليه وسلم:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Ko posti Ramadhân vjerujući i nadajući se (nagradi), bit’ će mu oprošteni njegovi prijašnji grijesi. Ko klanja tokom Ramadhânskih noći vjerujući i nadajući se (nagradi), bit’ će mu oprošteni njegovi prijašnji grijesi. (al-Bukhârî 1901, 2014 i Muslim 759)

Svoju je radnju objasnio i postupkom Allâhovoga poslanika صلى الله عليه وسلم tokom tih noći. Rekao je da je objava završena i na taj način ne postoji rizik da će djelo postati obavezno. Klanjali su u jednoj grupi u vrijeme Allâhovoga poslanika صلى الله عليه وسلم i takođe u vrijeme `Umara i to se nastavilo praktikovati. Hadîthi podstiču na to. Zato je Allâhov poslanik صلى الله عليه وسلم rekao u autentičnome hadîthu:

إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ

“Ko klanja sa imâmom sve dok on ne ode, ima nagradu kao da je klanjao cijelu noć.” (at-Tirmidhî 806 i an-Nasâ’î 1605. Autentičan prema al-Albânîju u “Irwâ’-ul-Ghalîl” 447)

Bilježi Imâm Ahmad i autori Sunan-knjiga a njegov lanac prenosilaca je autentičan.

To dokazuje da je propisano klanjati Teraviju u Ramadhânu u džematu, i da je to Sunnah Allâhovoga  poslanika صلى الله عليه وسلم i njegovih pravovjernih khalîfâ. Ujedinjavanje muslimana tokom ovih noći u činjenju dobrih djela, slušanju Allâhove objave i eventualnih predavanja donosi velike koristi.

U propise koji mogu biti nejasni nekim ljudima spada da oni misle da Teravija ne može biti manje od dvadeset rekata, dok drugi misle da ne smije biti preko jedanaest ili trinaest rekata. Sve su ove pretpostavke irelevantne. Činjenica je da su pogrešne i u suprotnosti sa dokazima. Autentični dokazi od Allâhovoga poslanika صلى الله عليه وسلم dokazuju da se noćni namaz može klanjati više od toga. Ne postoji granica preko koje se ne smije preći. Potvrđeno je od Allâhovoga poslanika صلى الله عليه وسلم da je klanjao jedanaest rekata, trinaest rekata i manje od toga u Ramadhânu i van njega.

Kada je Allâhov poslanik صلى الله عليه وسلم bio upitan o noćnom namazu, rekao je:

صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً، تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى 

“Noćni namaz se klanja dva po dva rekata, a kada se neko od vas pribojava nastupanja zore, neka klanja jedan rekat Witra kao završetak za ono što je klanjao.” (al-Bukhârî 990 i Muslim 749)

Postoji saglasnost o vjerodostojnosti hadîtha.

On صلى الله عليه وسلم nije odredio specifičan broj u Ramadhânu ili van njega. Zato se znalo desiti u vrijeme `Umara رضي الله عنه da ashabi ponekad klanjaju dvadeset i tri rekata a ponekad jedanaest rekata. Sve je to potvrđeno od `Umara رضي الله عنه i ashaba u njegovom vremenu.

Neki od Selefa su klanjali trideset i šest rekata u Ramadhânu i završavali sa tri rekata Witra. Drugi su klanjali četrdeset rekata. To su naveli Šajkh-ul-Islâm Ibn Tajmijjah رحمه الله i drugi učenjaci. On je takođe naveo da je pitanje široko i da se namaz može klanjati na različite načine. On je rekao da je za one koji dugo uče i dugo čine Rukû` i Sudžûd najbolje da klanjaju manji broj rekata, za razliku od onih koji to ne rade. Oni bi trebali klanjati više rekata.

Onaj ko želi klanjati dvadeset rekata može to učiniti. Ko želi klanjati deset rekata i završiti sa tri rekata Witra može to učiniti. Ko želi klanjati osam rekata i završiti sa tri rekata Witra može to učiniti. Nema smetnje ako neko želi klanjati više ili manje od toga. Najbolje je međutim raditi kako je Allâhov poslanik صلى الله عليه وسلم običavao raditi. On je običavao klanjati osam rekata sa Taslîmom nakon svakoga drugoga rekata i završavati sa tri rekata Witra. Klanjao je sa koncentracijom, skrušenošću i umjerenošću pri učenju Qur’âna. Potvrđeno je kod al-Bukhârîja i Muslima da je `Â’išah رضي الله عنها rekla:

مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا

“Allâhov poslanik صلى الله عليه وسلم u Ramadhânu, a ni van Ramadhâna, nije klanjao više od jedanaest rekata. Klanjao bi četiri, a ne pitaj za njihovu ljepotu i dužinu! Zatim bi opet klanjao četiri, a ne pitaj za njihovu ljepotu i dužinu! Zatim bi klanjao tri.” (al-Bukhârî 1147 i Muslim 738)

Pored toga al-Bukhârî i Muslim bilježe od nje رضي الله عنها da je Allâhov poslanik صلى الله عليه وسلم običavao klanjati noću jedanaest rekata sa Taslîmom nakon svakog drugog i na kraju jedan rekat Witra. (Muslim 736)

Takođe je potvrđeno da je Allâhov poslanik صلى الله عليه وسلم na noćnome namazu klanjao manji broj rekata od toga. Takođe je potvrđeno da je ponekad klanjao trinaest rekata sa Taslîmom nakon svakoga drugoga rekata. Ovi autentični hadîthi Allâhovoga poslanika صلى الله عليه وسلم potvrđuju da se noćni namaz može klanjati na različite načine والحمد لله. Ne postoji granica koja nije dozvoljena. To spada u Allâhov dar, milost i olakšanje Svome robu a obuhvata i Ramadhân i drugo.

Za onoga ko klanja iza imâma je najbolje da ne napušta namaz prije nego što imâm završi. Allâhov poslanik صلى الله عليه وسلم je rekao:

إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ

“Ko klanja sa imâmom sve dok on ne ode, ima nagradu kao da je klanjao cijelu noć.” (at-Tirmidhî 806 i an-Nasâ’î 1605. Autentičan prema al-Albânîju u “Irwâ’-ul-Ghalîl” 447)

U drugoj predaji stoji:

“Ko klanja sa imâmom sve dok on ne ode, ima nagradu kao da je klanjao ostatak svoje noći.”

Za onoga ko klanja iza imâma je najbolje da ne napušta namaz prije nego što imâm završi svoj namaz, bez obzira da li on klanja jedanaest, trinaest, dvadeset i tri ili drugi broj rekata.

Imâm treba tokom Teravije i obaveznih namaza imati obzira prema slabima u džematu, starcima i drugima. Allâhov poslanik صلى الله عليه وسلم je rekao:

فَمَنْ صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الْمَرِيضَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الْحَاجَةِ

“Kada neko od vas predvodi ljude u namazu, neka skrati (namaz). Među njima je dijete, starac, iznemogli i onaj koji ima neku potrebu.” (al-Bukhârî 90 i Muslim 466)

Imâm treba paziti na klanjače u džematu i biti blag prema njima tokom noći Ramadhâna, a posebno tokom zadnjih deset noći. Ljudi nisu isti. Različiti su. Imâm treba paziti na njihove potrebe i podsticati ih da dolaze i budu prisutni. Ako odulji sa namazom, to će im otežati i odvratiti ih od ponovnih dolazaka. On ih dakle treba podsticati i motivisati da budu prisutni na namazu pa makar on bio i kratak. Kratak namaz sa koncentracijom i skrušenošću je bolji od namaza u kojem ljudi nemaju koncentraciju i umjesto toga postanu lijeni i izmoreni.

Treba imati na umu da je muslimanu propisano da noćni namaz u Ramadhânu i sve ostale namaze obavlja sa koncentracijom i skrušenošću kada stoji, sjedi, kada je na Rukû`, kada čini Sudžûd i uči Qur’ân. Ne treba žuriti. Duša namaza je u njegovome obavljanju sa dušom, smislom i koncentracijom. Treba ga obavljati onako kako je Allâh to naredio, sa iskrenošću, vjerovanjem, nadom, strahopoštovanjem i koncentracijom. Allâh سبحانه je rekao:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

“Uspjeli su vjernici, oni koji su u svojim namazima skrušeni.” (23:1-2)

Allâhov poslanik صلى الله عليه وسلم je rekao:

جُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاَةِ

“Moja sreća je u namazu.” (an-Nasâ’î 3939, Ahmad 12315 i drugi. Autentičan prema al-Albânîju u “Sahîh-ul-Džâmi`” 3124)

On صلى الله عليه وسلم je rekao:

إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا

“Kada trebaš klanjati, uzmi abdest kako treba. Zatim se okreni prema Qibli i reci “Allâhu Akbar”. Nakon toga prouči ono što ti je lahko iz Qur’âna. Nakon toga učini Rukû` sve dok ne budeš smiren na njemu. Zatim se podigni (dok se potpuno ne ispraviš). Potom padni na Sudžûd sve dok ne budeš smiren. Zatim se podigni i smiri se u sjedećem položaju. Nakon toga učini Sudžûd sve dok ne budeš smiren. Zatim na taj način obavi ostatak namaza.” (al-Bukhârî 6251 i Muslim 397)

Mnogi ljudi obavljaju namaz u Ramadhânu bez da razumiju šta uče ili bez da su skrušeni. Oni kljucaju u namazu. To nije dozvoljeno. To je zapravo grijeh. Namaz obavljen na taj način nije ispravan. Skrušenost je stub u namazu koji mora biti prisutan u njemu. To dokazuje prethodni hadîth. Obavezno je biti oprezan u vezi sa tim. Allâhov poslanik صلى الله عليه وسلم je rekao:

إِنَّ أَسْوَأَ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ مِنْ صَلاتِهِ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَيْفَ يَسْرِقُ مِنْ صَلاتِهِ ؟ قَالَ :لا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلا سُجُودَهَا

“Najgori kradljivac je onaj koji krade od svoga namaza.” Bio je upitan: “Allâhov poslaniče! Kako krade od svoga namaza?” On صلى الله عليه وسلم je odgovorio: “Ne upotpunjavajući svoj Rukû` i Sudžûd.” (Ahmad 11549, ad-Dârimî 1328 i drugi. Autentičan prema al-Albânîju u “Sahîh-ul-Džâmi`” 986)

Potvrđeno je da je on صلى الله عليه وسلم naredio osobi koja je kljucala u namazu da ga ponovi.

Muslimani! Poštujte namaz i obavljajte ga onako kako ga je Allâh propisao. Iskoristite ovaj veliki mjesec. Poštujte ga, Allâh vam se smilovao, sa svim mogućim vrstama `ibâdeta i načina približavanja Allâhu. Požurite sa poslušnošću. Ramadhân je veliki mjesec kojeg je Allâh učinio poljem Svojih robova. U njemu se oni takmiče u poslušnosti i dobrim djelima.

Klonite se svega što su vam Allâh i Njegov poslanik صلى الله عليه وسلم zabranili. Budite Mu poslušni u Ramadhânu i van njega. Savjetujte jedni druge da naređujete na dobro a odvraćate od zla i pozivajte na sve što je dobro, da biste zaradili Džannah, sreću, čast i spas u oba života.

Molimo Allâha da On zaštiti nas, vas i sve druge muslimane od onoga zbog čega nastaje Njegova srdžba i da On prihvati post i noćni namaz svih, da ispravi muslimanske vladare i preko njih podrži Svoju vjeru a napusti Svoje neprijatelje i da učini da svi razumiju vjeru, da se čvrsto drže nje i da sude i da im se sudi njome po svim pitanjima. On je uistinu sposoban za sve.

Neka je Allâhov salavat, mir i blagoslov na našeg poslanika Muhammada, njegovu familiju i ashabe.